本站訊1月3日下午消息，近日，OPPO企業(yè)文化更新，公司決策委員會決定，企業(yè)文化“本分”新增一條內涵：即“敢于質疑，敢于挑戰(zhàn)，通過批判性思考，以抓住事物本質”，將其作為“本分”的第二條釋義，此前的四大內涵保持不變。

陳明永表示，OPPO本分文化的一條已開宗明義，從正面闡述得非常清楚。但僅憑這一條遠遠不夠，接下來需要質疑與挑戰(zhàn)，進行批判性思考。因此，OPPO本分文化新增了一條內涵：即“敢于質疑，敢于挑戰(zhàn)，通過批判性思考，以抓住事物本質”。

所以，調整后OPPO的“本分”價值觀主要有以下內涵：隔離外在的壓力和誘惑，保持平常心態(tài)，回歸事物的本源，把握住我們應該做的合理方向；本分要求要敢于質疑，敢于挑戰(zhàn)，通過批判性思考，以抓住事物本質；本分是要求自己而不是要求別人，當出現(xiàn)問題時，首先求責于己；本分規(guī)范了與人合作的態(tài)度――我不賺人便宜；本分高于誠信，即使沒有承諾，本來應該做的事情也要做到。（靜靜）

以下為陳明永內部分享對“本分”新義的思考：

陳明永/文

(一)隔絕外力還不夠，還要具有批判性思考，不斷探求真相

“本分”作為我們的核心價值觀，其中最重要的一條，就是“隔絕壓力和誘惑，保持平常心態(tài)，回歸事物的本源，把握住合理方向”，因為它不可替代的重要性，所以被排在首位。我們甚至認為，把握住合理的方向、做正確的事情和“本分”可以直接劃等號。但是長期以來，大家對本分的理解更多偏向于：求責于己、不占人便宜、誠實守信。事實上，這些只能算是“本分”最表層、最基本的要求，雖然它們也相當重要，也不可或缺，但是“本分” 的重中之重、最核心的內涵仍然是把握合理的方向、做正確的事情。

那么，經(jīng)營企業(yè)如何才能把握住合理的方向、做正確事情呢？我們堅持的原則是什么？“本分”的第一條內涵已開宗明義，從正面闡述得非常清楚了，要做到“隔離壓力與誘惑，保持平常心態(tài)，回歸事物的本源”。但僅憑這一條，還遠遠不夠。接下來，需要通過質疑與挑戰(zhàn)，進行批判性思考，從反面進一步求證。借助“一正一反”的辯證思考，我們就可以從不同的視角出發(fā)，探求事物的本質，把握住合理的方向?？梢哉f，真正掌握了這套方法，突破和創(chuàng)新就不成問題，我們也就能抓住用戶的真正需求。

批判性思維是獲取正確認識的必要路徑，那如果缺乏批判性思考，會出現(xiàn)什么樣的經(jīng)營結果呢？給大家分享一個案例，在上個世紀七八十年代，當時索尼公司最早推出Betamax制式的家庭錄像機，因為畫質比較清晰，在美國市場很受歡迎。但是Betamax格式的磁帶只能錄制1個小時左右，而松下公司隨后研發(fā)出來的VHS錄像帶，可錄制長達4小時，雖然畫質比不上前者。索尼的工程師曾對VHS技術嗤之以鼻，他們認為將影帶速率降低以及把影像軌變窄，以延長錄制時間，會使畫質損失嚴重，用戶將得不償失?？山Y果VHS推出市場不久，就迅速占領了家用錄像機市場，把Betamax拉下暢銷榜神壇。

如果從純技術的角度來看，畫質清晰似乎更對消費者的胃口，但為什么用戶并不買帳呢？后來走訪市場時發(fā)現(xiàn)：當時受到美國人熱捧的美式足球賽，整場比賽的時長剛好是4小時，而賽事直播大多安排在工作日，電視轉播的時間又是固定不變的，他們迫切需要錄制時間更長的錄像帶，以免錯過精彩的比賽。VHS就此應運而生，它能暢銷就不難理解了。

我們可以從中發(fā)現(xiàn)，用戶的真正需求是什么？相對于清晰的畫質，其實用戶更需要錄制一場完整的比賽。這個案例雖然年代有些久遠，大家不一定熟悉，但作為前車之鑒，它有很強的現(xiàn)實指導意義。

（二）從對立面“反思”帶來新觀點、新方法

“本分”在新增的這條內涵中，涉及到三個關鍵詞，敢于質疑、敢于挑戰(zhàn)和批判性思考。前兩個概念比較容易理解，我們重點關注“批判性思考”。批判性思維是指對自己或他人的觀點進行反思、提出質疑的過程，其核心在于反思。因此，批判性思維實質上是一種產(chǎn)生新觀點、新方法的“反思性思維”、“創(chuàng)新性思維”。通俗來講，批判性思考就是當我們在陳述觀點或做決策時，有伙伴從對立面去思考，提出不同的意見和建議，指出潛在的風險與威脅；或者當我們沉醉于過去的“成功”打法，有人能勇敢站出來，提出質疑與挑戰(zhàn)，而不是人云亦云或集體無意識。

我們的現(xiàn)實困境就是在慣性思維和在權威面前，缺乏獨立思考的能力，缺乏與之平等對話的勇氣，不敢去質疑和挑戰(zhàn)，大多數(shù)人選擇了沉默或者隨大流，而時移事遷，我們往往打偏方向而沒察覺，如此一來就會造成巨大的損失，甚至是事業(yè)的失敗。

沙俄統(tǒng)治時期曾發(fā)生過這樣一個故事。有一次，俄國沙皇亞歷山大在彼得堡夏季公園散步，看到一個士兵站在草坪的正中央執(zhí)勤，于是沙皇就好奇地問他：“你為什么站在這里，而且還屁股對著我？”士兵畢恭畢敬地回答到：“這是命令！”沙皇一直想不明白，這個士兵為什么非要傻傻地站在草坪的中央，這種不合常理的地方？而且站姿還如此奇葩？隨后，沙皇讓侍從去公園的警衛(wèi)室打探。侍從去了但并沒得到滿意的答復，因為警衛(wèi)室的所有人只知道這是命令，到底是誰下達的命令，為什么要下達這個命令，他們也一無所知。

后來，一位歷盡滄桑的老仆人偶然提起這件事，大家才恍然大悟。原來在若干年前，沙俄女皇葉卡捷琳娜在彼得堡公園，無意間看到一朵盛放的雪蓮花。女皇欣喜若狂，下令任何人不得靠近。為了執(zhí)行女皇的命令，于是大臣們就派士兵在公園的草坪中央日夜看守，春去冬來，天天如此。雖然那朵雪蓮花早已凋謝，但是在草坪中央站崗的命令，一直被延續(xù)了下來。

這是一個令人啼笑皆非的故事。在僵化的體制面前，質疑與批判精神早已遁匿無形?？赡軋?zhí)勤的士兵自己也非常困惑，為什么長年累月守著一片光禿禿的草坪？或許他們迷信權威，不敢違抗上級的命令，或許認為上級的安排會更有道理，以致于士兵們在那片空曠的草地，不知浪費了多少青春，做了多少無用功。

希望伙伴們充分認識到，缺乏批判精神往往抓不住事物的本質、會思維僵化，會固步自封，會走在一個錯誤的路上而不自知。

（三）批判不是批斗，而是注重事實、理性思考、于己于人的批判性思考

大多數(shù)人對批判的理解存在偏差，只要一提到批判，就容易聯(lián)想到“大批斗”，認為批判就是抬杠、找茬、甚至人身攻擊。實際上，批判和批斗是兩個完全不同的概念。批判是帶有正向積極的意義，批判針對的是事而不是人，不夾雜主觀上的惡意，也不是毫無根據(jù)的否定，更不是為了批斗你、打倒你；批判的出發(fā)點是為了引發(fā)對方更深層的思考，從而采取正確的策略。

將問題情緒化，也是我們在“批判”過程中經(jīng)常犯的錯誤。情緒是我們在認識世界的過程中，在通往真知路上的最大敵人。批判性思維必須建立在理性的基礎上，如果批判不注重事實，不講理性，只是逞一時口舌之快，滿足情緒上的宣泄，或者是坐而論道，清談空談，為了批判而批判，那它就失去了最初的意義，也無助于對問題的發(fā)現(xiàn)與解決。

批判不僅包括對他人的批判，還包括自我批判。每個人都有認知上的盲區(qū)和思維的死角，認識事物的深度與廣度也千差萬別，我們除了向外質疑，也要向內質疑。如果僅僅把批判的矛頭指向他人，而忽視對自己思維的反思，就容易陷入以自我為中心的窠臼，突破與創(chuàng)新將變得舉步維艱。在批判他人之前，首先要有自我批評的意識和能力，正視自己的不足，接受自己的不完美，才能不斷進步與成長。

(四)以批判“問道”，永葆批判精神

中國文化最初是有批評基因的，尤其是道家文化、禪宗文化最為典型。古人在禪宗開悟中，講究參禪的三重境界：一、見山是山，見水是水；二、見山不是山，見水不是水；三、見山還是山，見水還是水。通過對山、水概念的建構、解構和重構三個階段，從而達到認知上的升華，這和黑格爾的“肯定、否定、否定之否定”哲學主張如出一轍。禪宗追求頓悟，其實就是通過批判的方式求道，找到正確的東西。